La Salonière fue un elemento esencial en la red de comunicación, destacando los aspectos positivos de habilidades tradicionalmente desvalorizadas y consideradas femeninas, como la mediación (casamentera), la percepción aguda (escuchar el crecimiento de la hierba), la excentricidad (capacidad de cambiar radicalmente de perspectiva), el chisme y la charla. El salón, como dominio de la mujer, se convirtió en una herramienta para luchar contra la opresión de las mujeres. La esfera privada había sido siempre el espacio de poder de las mujeres. Mientras los hombres ejercían su poder en la vida pública, las mujeres lo hacían en el hogar. En el siglo XVIII, la mujer ocupaba el rol de madre y esposa, pero la emancipación femenina comenzó a través del salón. Este brindó a las mujeres de la élite una oportunidad para participar en la vida pública e incluso influir en ella, mientras que los hombres lo hacían de manera abierta. El salón era un lugar donde la mujer educada construía un nuevo espacio de poder. Las mujeres de la nobleza, que habían perdido sus derechos feudales con la nueva constitución, tenían menos posibilidades de participar en la vida pública. El salón ofrecía a las Salonières la posibilidad de moverse y ejercer influencia dentro del sistema patriarcal, desafiando el eje asimétrico de poder entre hombres y mujeres. Las Salonières más influyentes eran mujeres carismáticas, defensoras de los derechos de las mujeres y de una sociedad igualitaria. El salón, tanto feminista como femenino, se caracterizaba por la habilidad para comunicarse, intrigar ocasionalmente, mediar, tender puentes, resolver conflictos y, sobre todo, por ser un espacio políticamente y socialmente neutral. Permitía el intercambio y la comunicación entre personas de diferentes estratos financieros, orígenes religiosos, rangos sociales, posiciones políticas y nacionalidades. En este entorno, las mujeres podían asumir el papel de mediadoras o «powerbrokers». Mientras los hombres tenían la posibilidad de ocupar estos roles en la vida pública como representantes políticos o empresarios, el salón era el único terreno en el que las mujeres podían desempeñarlos de manera similar. Esto fue particularmente evidente en los salones políticos de figuras como Berta Zuckerkandl y Anna Kuliscioff. Otro propósito del salón fue establecer una universidad para mujeres. En sus salones, las mujeres competían intelectualmente con los hombres. Habían aprendido a aceptar la subordinación legal, los matrimonios sin amor y una educación limitante, pero el salón les ofreció un espacio autónomo donde podían tomar decisiones por sí mismas. Este aspecto se destacó especialmente hacia finales del siglo XVIII, cuando las principales protagonistas eran mujeres judías que luchaban no solo por sus derechos como mujeres, sino también por su libertad dentro de la educación religiosa judía. Luchaban tanto por la emancipación como mujeres como por su emancipación como mujeres judías. El salón era el dominio de las mujeres, donde las diferencias educativas se desvanecían y las mujeres incluso eran consideradas como quienes cultivaban y formaban a los hombres. Las contribuciones de las Salonières incluían resistirse a un nuevo fortalecimiento de la exclusión de las mujeres. Reclamaban el derecho de las mujeres a alcanzar el más alto nivel de erudición. Las Salonières, en su mayoría autodidactas, encontraban satisfacción en diseñar la forma social del salón.